正如蝴蝶翅膀上的鮮艷花紋,可以是人類繪畫的靈感泉源,因此我並不只是要找回原住民的藝術文化,而是希望自身的族群文化,也能像蝴蝶一樣,進入到各個不同的族群生活中,被採納、被引用,對所有的文化都有所貢獻。
                                  
                                        
關於撒古流‧巴瓦瓦隆(1960-),即使不知其人、未謀其面,也能從媒體上、網路上廣泛的報導、介紹中了解他的生平事蹟,形塑出一個文化英雄的輪廓:他出身於屏東三地門鄉的達瓦蘭部落,繼承了排灣族的「藝匠」(Pulima)*血脈,笑稱自己打從娘胎開始便聽著雕刻刀敲打的聲音出世;撒古流很早就投入了原住民

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2005年女性影像展之
「女性與健康-你的健康是我的幸福」

展覽地點:
高雄市 新濱碼頭藝術空間

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Manifesta 「宣言」展(又名歐洲藝術宣言)
                                                                                                                                                                                                   
源起
                                                                               
‧  時間:1996年

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「XX算不算藝術?」
在藝術世界的邊界已經擴張到無所其極的當代處境,這類提問在藝術圈裡已經快變成過時的問題了。
                                                                               
因為現在問題的焦點已從「什麼是藝術」轉到「何時是藝術」,而更核心的問題只在於「它究竟想表達什麼」。
                                                                               

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展覽介紹

文/攝影/洪健元

「慾見‧愛情―專題策展」從200312/1820041/04於屏東縣文化局第一展覽室開始展出,希冀藉由新秀藝術家面對自我與當下社會的情感處境,在此次展題的「召喚」下,去思考、體會、面對心靈對於情感的想望

(郭瑞祥,《寫信‧藝術家‧回信》)

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竟然在youtube找到這支影片,應該是鼓手的朋友去拍的~
不過連我自己都沒聽過這首歌實際演唱的情形~


嘿!別懶惰了,快丟些曲子給我寫吧~

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阿司隨口用奇怪的英文哼唱,所以我也很自然的將歌詞譜成了英文版~

演唱:阿司   曲:阿moon   歌詞:睿柏

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如果有一天,你發現自己原來是平埔族,你會怎麼做?投入文化追尋與創造的活動,又要如何開始?「想到什麼就先去做,不要在那裡一直想,弄得晚上睡不著,早上起不來,要做時卻沒體力!」鄭陽晟這麼說。


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2004年時C04台灣前衛文件展舉辦時,憑著一股熱血跑去拍紀錄片,
並在很短的時間內剪了一支短短的短片剪輯...

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雖然美學著重在形上思維,但它的材料除了來自思想家的文本外,亦來自現實藝術作品的表現,而作品的表現,亦受到社會文化各個層面的影響-這就是黑格爾後所開啟的美學觀,並深深影響了馬克思與馬克思主義,
後繼受馬克思影響的學者非常多,如班雅明、阿多諾、馬庫塞、盧卡奇、
羅蘭巴特、李歐塔等當代思潮的理論家,其美學都受到馬克思主義的影響,而將藝術與作品的探討放進社會脈絡裡作剖析。                        

  在馬克思的美學思想裡,他特別著重在意識型態的問題上,他認為,強勢階級就是那些在某特定時代擁有生產力的階級,而他們的觀點就是這個時代的強勢觀點,不屬於這階級的人就必須忍受他們的美學觀-也就是意識型態-就是一種奴役。

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