Manifesta 「宣言」展(又名歐洲藝術宣言)
                                                                                                                                                                                                   
源起
                                                                               
‧  時間：1996年
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「XX算不算藝術？」
在藝術世界的邊界已經擴張到無所其極的當代處境，
這類提問在藝術圈裡已經快變成過時的問題了。
                                                                               
因為現在問題的焦點已從「什麼是藝術」轉到「何時是藝術」，而更核心的問題只在於「它究竟想表達什麼」。
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展覽介紹

文/攝影/洪健元

「慾見‧愛情―專題策展」從2003年12/18到2004年1/04於屏東縣文化局第一展覽室開始展出，希冀藉由新秀藝術家面對自我與當下社會的情感處境，在此次展題的「召喚」下，去思考、體會、面對心靈對於情感的想望。

(郭瑞祥，《寫信‧藝術家‧回信》)

雖然美學著重在形上思維，但它的材料除了來自思想家的文本外，亦來自現實藝術作品的表現，而作品的表現，亦受到社會文化各個層面的影響－這就是黑格爾後所開啟的美學觀，並深深影響了馬克思與馬克思主義，
後繼受馬克思影響的學者非常多，如班雅明、阿多諾、馬庫塞、盧卡奇、
羅蘭巴特、李歐塔等當代思潮的理論家，其美學都受到馬克思主義的影響，而將藝術與作品的探討放進社會脈絡裡作剖析。                        

  在馬克思的美學思想裡，他特別著重在意識型態的問題上，他認為，強勢階級就是那些在某特定時代擁有生產力的階級，而他們的觀點就是這個時代的強勢觀點，不屬於這階級的人就必須忍受他們的美學觀－也就是意識型態－就是一種奴役。
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柏拉圖將藝術與人對美的感受統一在善底下，在他的真善美理念中，善是核心。
                                                                               
到了亞里斯多德，則是第一位將藝術視為可認識的對象。但他的文藝理論不脫技術理論(就是在說明，怎麼做才叫好藝術)。
                                                                               
美學的學科創始者－包姆嘉登，則將美學定義為一門科學，一門關於感性認識的學問。
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每個時代對於藝術品都有不同的解讀方式，對於過往的作品亦有不同的看法，然而即使到現代，我們仍然看到社會上一些對藝術普遍看法，如：
                                                                               
○我們又不是藝術家，再怎麼解讀作品也不及藝術家自己來得正確。
○藝術品不需要解讀，藝術品自己會說話。
○對藝術的解讀見仁見智，沒什麼好討論的。
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人的認識能力，必伴隨著種種不同的經驗，經驗的累積是知識的基石。經驗的方式又包括閱讀與現實體驗，但對於所經驗的狀態又分為三種：超驗、先驗、後驗。
                                                                               
後驗就是必須體驗後才知道的，例如這杯水熱不熱。超驗就是超出體驗之外的，一般人無法共同體驗到以形成普遍共通經驗，如神、鬼的存在，夢境。先驗是先於經驗就能知道的，如邏輯或一般已經驗過後的知識常識，如1+1=2，人都會死。

(圖為Escher 的作品《Rind》, 1955)
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有句話說：「藝術盛於百業之後，衰於百業之先。」這句話
又可讓我們聯想到另一句話：「衣食足，知榮辱。」
                                                                               
藝術是否總在人類滿足了生存條件之後，才可能成為生活的
內容呢？然而歷史上我們總是可以發現，國家的掌權者無不
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接續柏拉圖的思想：他將「美」這個概念從「美的事物」裡抽離出來，認為不管是女孩、花朵、狗兒、陶器等各種不同的物，會讓人感覺到「美」的原因，皆因為這些事物裡蘊含了「美」這樣的本質，也就是說，我們會感覺到這些東西之所以美，是因為這些東西具有「美的理念」。
                                                                               
這裡先不探究柏拉圖所認為的「美的本質」究竟是什麼，這裡要問的是：為何柏拉圖會認為要將「美」這個概念抽離出事物來討論呢？
                                                                               
在柏拉圖的思想裡，他認為真理是永恆不變的，而世間的事物卻是變化不定的，這些各有不同的事物都不能算是真理。
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美是什麼？這似乎是許多人面對「美學」所發出的第一個問題，我們為什麼會有「美」「醜」的感受？為什麼同樣一件作品或一個對象，有的人會有相同的感受，但卻又有人的感受完全不同？
                                                                               
為什麼會有人想要創作那些莫名其妙的藝術作品？為什麼歷史上會產生那麼多風格迴異、卻又能在相近時代找到共同特徵的作品？
                                                                               
我們該如何閱讀作品？作品可被閱讀嗎？什麼才算是藝術？藝術理論又是怎麼產生的？
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