亞里斯多德並不是像柏拉圖那樣,在超驗的理念世界中尋找「美」的理念,
他否定理念界,也否定存有共相的實體,因此他認為美不是理念,美只存在
於具體的美之事物中,美首先取決於客觀事物的屬性,那就是-
                                                                               
1.體積大小適中
2.各組成部份間有機的和諧統一
                                                                               
他從事物所具有的形式來探討美,認為美的主要形式是秩序、均稱、明確。
                                                            

在亞里斯多德看來,能夠呈現和諧統一的形式就是美的,而且要適中,不可
過大或過小,亞里斯多德頗重視中庸之道,並從感官出發,對他來說,物體
的體積太大,不能一覽而盡,看不出它的整體統一性,若體積太小,則使我
們難以觀察,因此他認為容易感受的對象才是美的。
                                                                               
他也很重視美與善的關係,不過理由跟柏拉圖不同。
                                                                               
他說:美是一種善,它所以能引起快感,正因為它是善的
並非所有善的都是美的,必須既是善的又讓人感到愉悅才是美。他在《形上
學》中區別了美與善,他認為美與善之所有不同,在於善常以行動為主,美
則在不活動的事物身上也能見到。他另外還認為數理之學亦表達了美與善。
                                                                               
亞里斯多德亦把審美直觀的特性視為人與動物的不同,他認為動物只對味覺
與觸覺的對象敏感,從中感到愉悅或痛苦,但人卻能從其他感覺感受到和諧
的音樂與美的所有愉悅。
                                                                               
雖然亞里斯多德肯定人的快感,但他認為美雖然與愉悅有關,但並不同於功
利的快感,他認為處處以功利為目的對崇高的思想與自由的心靈來說是不合
宜的。
                                   

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參考書目:
                                                                               
西洋哲學故事/威爾杜蘭
西方美學史/朱光潛
西洋百位哲學家/鄔昆如
西洋哲學史/鄔昆如
現代美學/劉文潭
西方美學導論/劉昌元
藝術的故事/E.H.Gombgich
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睿柏(RAYBO),Wed Dec  8 01:36:09 2004

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