公共藝術近年來方興未艾，在90年代後與裝置藝術一同成為
現代台灣藝術環境中的顯學，這代表的是藝術品從「架上」
走下台座，將氛圍擴展到作品周遭的場域。在當代藝術的表
現中，藝術品越來越強調與人、空間互動的關係，所帶給人
的感受經驗，將不僅是提供人的視覺感受，對公共藝術來說
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Kant的肖像
康德(Immanuel Kant,1724~1804)，
處於德國啟蒙運動的高潮，被視為是德國古典哲學的奠基者。他是個處於經院裡玄想的學者，以主觀唯心的方式試圖調和經驗主義與理性主義的對立。他的思想體系龐大，且充滿矛盾之處，他首先將統一的概念拆解，再試圖調解它們。即是如此，其矛盾之處卻更顯得迷人，他雖然嘗試將所有概念統一在理性之下，但在思辨的結果，卻承認天才、自由、主觀創造、人性尊嚴等非理性概念，終於推進了歷史，間接促成浪漫主義運動。
 
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黑手打狗 藝術家 洪政任

鳳鼻頭曾經因為史前文化遺址的發現而在文化界喧騰一時，
近年來在產經議題上因「藍色公路」海上航線的發展也沸沸
揚揚了好一陣子。如今，在塵囂之後的小村落裡出現了位藝
術家，利用他的鏡頭與撿來的廢鐵，悄悄的在創造一個屬於
鳳鼻頭在地人的心靈世界。
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在這裡比較一下究竟在思想、文藝層面上，古希臘羅馬文化與基督教有多大的差別：   古希臘羅馬 中世紀基督教 經濟 奴隸制 封建制 知識份子 貴族 僧侶 教育 全人教育 神學教育 思想 多元多樣 神學中心 信仰 奧林帕斯諸神 上帝 神格表現 人格化的神 充滿人性 理想化的神 去除人性 行為準則 人本 靈肉並重 聖經(神的話語) 禁慾(崇靈貶肉) 生活目的 現世幸福 來世允諾(天堂) 藝術形式 和諧 比例適中 寫實的 樸拙 不重形象 藝術目的 藉寫實表現永恆精神 傳達聖經教義 主要的文藝題材 宣洩的 官能的 人生的遭遇 聖經 讚頌上帝 主要的藝術類型 史詩 戲劇 繪畫 雕塑 建築 建築 聖像畫
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西方第三世紀開始，民族大遷移與羅馬帝國腐敗，四世紀羅馬帝國一分為二，
五世紀西羅馬帝國滅亡，佔領歐陸各地的民族取得統治地位，被征服者淪為
農奴，形成封建制度的社會。另一方面，基督教經過三百年的傳播與鎮壓，
終於在第三世紀時羅馬政府改變政策，由鎮壓改為利用，將之合法化作為新
的統治策略，第四世紀更成為國教，禁止其他宗教散播，企圖藉由信仰的統
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這是羅馬時期另一部經典之作，但作者與成書時間並沒有定論，
以希臘文寫成，有44章的殘本，題名為「達奧尼修斯、朗吉努斯
論崇高」。這本書直到西元十世紀才被人發現，1554年文藝復興
時期才由義大利學者羅伯特利(Robortellae)將此著作整理刊行。
朗吉努斯的身份是個謎，由於達奧尼修斯是西元一世紀希臘的修
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賀拉斯(Horatius,BC.65-AC.8)是生於羅馬時代的詩人，他寫給
當時羅馬貴族比梭父子的信《詩藝》(或稱"論詩藝")，可代表羅
馬時期的文藝信條與走向。由於是信件的寫作，因此結構鬆散，
書名是後人－羅馬的修辭學家昆帝良(35-95)－所加上去的。
                                                    
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幾乎可以這麼說，是亞里斯多德，將藝術化為可認識的知識型態！
                                                                               
柏拉圖是以預設的理性優先，先考慮國家社會，再來規範藝術，將政
治凌駕於藝術之上，藝術要為政治服務。
                                                                               
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亞里斯多德非常重視悲劇的心理效果，要求悲劇達到倫理教育的目的。
                                                                               
                                                                               
過失說：
                                                                               
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    亞里斯多德給悲劇下了這樣一個定義：悲劇是對於一個嚴肅、完
整、有一定長度的行動的模仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音
，分別在劇的各部份使用；模仿方式是藉人物的動作來表達，而不是
採用敘述法；藉引起憐憫與恐懼來使這種情感獲得陶冶(淨化)。
                     
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亞里斯多德並不是像柏拉圖那樣，在超驗的理念世界中尋找「美」的理念，
他否定理念界，也否定存有共相的實體，因此他認為美不是理念，美只存在
於具體的美之事物中，美首先取決於客觀事物的屬性，那就是－
                                                                               
1.體積大小適中
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亞里斯多德認為，詩的起源與人的天性有關，人與動物的區別，在於
人有模仿的本能。人是透過模仿獲得最初的知識。
                                                                               
由於亞里斯多德將模仿與認識活動聯繫起來，使藝術與知識有所關聯，
從而將藝術納入了人的理知領域。
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