風車攪碎機

以下為重要或發生爭議的文化事件年表(主要摘自倪在沁、周文編撰的台灣美術史大事年表1900~1999)：

1947年 畫家陳澄波因228事件身亡
1949年 國民黨政府遷台，重要的水墨畫家張大千、溥心畬、黃君壁
隨之來到台灣，稱為「過海三家」，影響台灣的水墨發展。
戒嚴法施行。
1951年 嚴禁日語和方言教學；新詩運動開始發端(現代詩、現代藝術的逐漸抬頭)
軍中文藝運動展開。
1954年 劉國松發表「日本畫不是國畫」引起正統國畫之爭
1957年 王水河應台中市府之邀，在台中公園製作抽象造型的景觀雕塑，
省主席周至柔無法接受而將此雕塑敲毀。
1958年 加強國語運動
1961年 東海大學教授徐復觀發表「現代藝術的歸趨」抨擊現代藝術，引起論戰。
1962年 制定出「編印連環圖畫輔導辦法」的漫畫審查制度
1966年 教育部正式實行「編印連環圖畫輔導辦法」
1967年 中華文化復興運動推行委員會成立
1971年 台灣電影在法令限制、審查制度下開始大幅衰退
1975年 謝孝德油畫作品《禮品》被指為色情作品
1977年 華南銀行在宣傳火柴盒上印製李石樵的裸畫《三美圖》引起省政府與高市府
警局的關注。鄉土文學論戰展開。
1978年 「美的人體繪畫雕塑展」於台中市中化畫廊展出，為國內首次以人體創作
為主題展覽。林惺嶽的兩幅美女圖引起藝術與色情之爭。
1979年 謝德慶在美國自囚一年(一年後宣稱這行為為藝術創作，是國內行為藝術之始)
1982年 國內漫畫家召開座談會，指責國立編輯館縱容日本漫畫，卻刁難國內漫畫家
的作品送審，引起漫畫審查之爭議。全面取締電玩業，停發營業執照。
1983年 國父紀念館拒展八件裸體畫作品
1984年 全省美展會場發生觀眾抗議裸體畫作，於畫作上貼上白紙事件。
1985年 北美館將李再鈴作品《低垠的無限》(現放置於館前的極限主義鋼雕作品)
噴漆成銀色，引發爭議。教育部草案規定公開場所不得以方言交談。
1986年 李銘盛擬以二二八事件為主題表演藝術，遭治安單位以內容不適禁止。
開放黨禁。
1987年 正式宣佈廢除戒嚴法。開放報禁。
1991年 終止動員勘亂時期臨時條款
1992年 全省美展刪除「有違反國策之意識者」「有違反善良風俗者」的徵文規定。
1997年 高雄五福國中老師吳素連舉辦人體畫展，因有現場裸露素描引起爭議。
1998年 本土動畫電影「魔法阿媽」被金馬獎評審斥為怪力亂神之作，而使得
最佳動畫電影獎項從缺。
1999年 實施70年的出版法廢除。

這段歷史這樣看下來，也頗感慨的，我們看到了電影、電玩、漫畫等流行文化
產業的沒落。

近代打從劉海粟於1914年首次採用裸體模特兒作畫，引起強烈的爭議，到1917年
舉行人體素描的展覽，從此十年間關於人體模特兒的論爭不斷，甚至下達禁止人體
寫生的命令(由各地軍閥、地方政府所下達)。

如果記憶猶新，2003年高師大學生試圖舉辦裸體打籃球、下圍棋的創作實驗被禁止，
亦可視為行為藝術近年來所引起的爭議之一，然而在眾多爭議中，我覺得並不只是因
為政府角色的公權力運作所引起的寒蟬效果，而是大眾與政府的意識型態相唱和，因
此形成閱聽眾亦對作品、創作者的不諒解。但隨著時間的發展來看，便會知道過去的
許多爭議都是沒道理的，只是基於主觀道德判斷下的意識型態，一種聽從上層階級教
化所引起的泛道德心態作祟罷了。

現在的問題已不單是政府的介入，而是從以前戒嚴時緊繃的社會風氣走過來的人，歷
經文化復興運動、法規約束下所養成的道德人格，在現今社會正好形成有力的民間團
體，變成政治諮詢勢力，本身雖不直接介入政治，但卻影響政治的運作，他們是不理
解當代藝術、甚至鄙棄流行文化的(除非可以賺大錢)，所以我們的文化發展與改變，
還需要等待世代進一步的交替，或更積極的制衡，需要視野與時間的反省，來看清楚
一些問題。



睿柏(RAYBO),Wed Dec 15 05:06:24 2004