風車攪碎機

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巷弄裡的藝術說書人

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生活在液態現代境況下，有如行走在地雷區：每個人都知道爆炸可能隨時隨地發生，但沒有人知道什麼時候它會到來、會發生在什麼地方。在一個全球化的星球上，這種境況是普世性─沒有人可以豁免，也沒有人可以為其後果購買保險。

─齊格蒙‧包曼(Zygmunt Bauman)

　「When the shit hits the fan」來自美國俚語，比喻雪上加霜、情況越來越糟的處境，但這都比不上直譯「當大便打到電風扇」的意象更來得鮮明：大便本是眾人避之唯恐不急的穢物，又打在電風扇上濺得到處都是，呈現了一種既噁心又可笑的荒謬情境，成為本次展覽的基調。

　李錦明的創作生涯，一直在探討全球化的當代社會下，個體於台灣後殖民文化中的歷史軌跡與生存處境。本展脈絡來自他父親生前口述台灣於二戰遭美軍轟炸的真實經驗，因此他從2017年在新苑藝術推出個展「So it goes就是這樣」，便以戰鬥機作為強權迫近的敘事符碼開展創作議題；2018年新浜碼頭藝術空間個展「彈彈的哀傷」，強化了列強的炸彈在台灣政治、經濟、文化、軍事轟炸的意象；本次主題「When the shit hits the fan」則是從戰鬥機的螺旋槳概念發想，描繪政治受財閥的貪婪牽引，造成了一連串的災難，個體身不由己，被捲進各種事物攪和在一起的漩渦。由於李錦明以倖存者的視角進行創作，也由此構成了「倖存三部曲」。

Manifesta 「宣言」展(又名歐洲藝術宣言)
                                                                                                                                                                                                   
源起

「XX算不算藝術？」
在藝術世界的邊界已經擴張到無所其極的當代處境，這類提問在藝術圈裡已經快變成過時的問題了。
                                                                               
因為現在問題的焦點已從「什麼是藝術」轉到「何時是藝術」，而更核心的問題只在於「它究竟想表達什麼」。
                                                                               

「慾見‧愛情―專題策展」從2003年12/18到2004年1/04於屏東縣文化局第一展覽室開始展出，希冀藉由新秀藝術家面對自我與當下社會的情感處境，在此次展題的「召喚」下，去思考、體會、面對心靈對於情感的想望。

(郭瑞祥，《寫信‧藝術家‧回信》)

如果有一天，你發現自己原來是平埔族，你會怎麼做？投入文化追尋與創造的活動，又要如何開始？「想到什麼就先去做，不要在那裡一直想，弄得晚上睡不著，早上起不來，要做時卻沒體力！」鄭陽晟這麼說。

雖然美學著重在形上思維，但它的材料除了來自思想家的文本外，亦來自現實藝術作品的表現，而作品的表現，亦受到社會文化各個層面的影響－這就是黑格爾後所開啟的美學觀，並深深影響了馬克思與馬克思主義，
後繼受馬克思影響的學者非常多，如班雅明、阿多諾、馬庫塞、盧卡奇、
羅蘭巴特、李歐塔等當代思潮的理論家，其美學都受到馬克思主義的影響，而將藝術與作品的探討放進社會脈絡裡作剖析。                        

  在馬克思的美學思想裡，他特別著重在意識型態的問題上，他認為，強勢階級就是那些在某特定時代擁有生產力的階級，而他們的觀點就是這個時代的強勢觀點，不屬於這階級的人就必須忍受他們的美學觀－也就是意識型態－就是一種奴役。

柏拉圖將藝術與人對美的感受統一在善底下，在他的真善美理念中，善是核心。
                                                                               
到了亞里斯多德，則是第一位將藝術視為可認識的對象。但他的文藝理論不脫技術理論(就是在說明，怎麼做才叫好藝術)。
                                                                               
美學的學科創始者－包姆嘉登，則將美學定義為一門科學，一門關於感性認識的學問。

每個時代對於藝術品都有不同的解讀方式，對於過往的作品亦有不同的看法，然而即使到現代，我們仍然看到社會上一些對藝術普遍看法，如：
                                                                               
○我們又不是藝術家，再怎麼解讀作品也不及藝術家自己來得正確。
○藝術品不需要解讀，藝術品自己會說話。
○對藝術的解讀見仁見智，沒什麼好討論的。