風車攪碎機

                                                                              
柏拉圖認為，人的靈魂有三個部份：理智、意志、情慾。
                                                                               
理智使人聰慧
意志讓人勇敢
情慾應該節制
                                                                               
只有讓理智支配意志並節制情慾，使之各盡其性，才能
符合正義，才是理想的人。
                                                                                                                         
在柏拉圖看來，國家是個人的放大，因此國家的組成，
亦是相應的分為三個階層：
                                                                               
理智－統治者－哲學家皇帝
意志－保衛者－武士
情慾－勞動者－農工商等一般平民
                                                                               
文藝呢？是屬於情慾的，不但不能給人帶來真理，且逢迎
人的情慾，摧殘人的理性，褻瀆神明，傷風敗俗，不利於
培養未來理想國的統治者，因此必須對文藝實行嚴格的審
查制度，將那些違背貴族倫理政治需要的作品無情的加以
清洗，把詩人從理想國驅除出去！
                                                                               
柏拉圖給詩人列有兩大罪狀：
                                                                               
1.荷馬和悲劇詩人的作品最嚴重的毛病就是說謊，歪曲神
  與英雄的性格。
                                                                               
(詳見荷馬史詩裡，諸神的鬥爭、欺騙、亂七八糟的情慾...)
                                                                               
這會使年輕人以神明作榜樣找到藉口，等於慫恿年輕人幹
壞事...
                                                                               
2.為了討好觀眾，詩人總不讓情慾受理智控制。
                                                                               
這會培養人性中低劣的部份，摧殘理性的部份，尤其是悲
劇，總是盡量讓人遇到災禍而感傷的哭一場，柏拉圖認為
這是「拿旁人的災禍來滋養自己的哀憐癖」。
                                                                               
喜劇也一樣，使人在無意中沾染小丑的習氣。

但也因此，柏拉圖亦承認藝術具有強大的感染力，所以更
要加以小心嚴格的控制，否則可能會對兒童性格的形成造
成深刻的影響。
                                                                               
所以，除非詩人或藝術家能證明他的詩歌或作品對國家人
民是有益的，不違背真理的，這樣他們才能進入理想國內。
                                                                               
作品只能寫美好的事物，使人從作品中培養對美的愛好，
耳濡目染在優美的作品裡，形成融美於心靈的習慣。
                                                                               
所以柏拉圖對文藝的要求，就是文藝要服從哲學與政治，
文藝離不開社會、離不開人群，所以要從國家利益與人生
角度來考察文藝，要求藝術表現出真善美，並禁止有害的
作品在社會中流傳，腐蝕人心。
                                       
(這段發表於Mon Nov  8 03:28:03 2004 )
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 這裡要補述的是，柏拉圖一方面認為詩人的靈感來自於神喻，
 卻又一方面說要把詩人逐出理想國。這樣似乎違反了神？
                                                                               
 這是因為，並不是每個詩人都能達到柏拉圖的要求－
 能夠獲取"靈感"、進入迷狂狀態，創作出具有神喻的作品...
                                                                               
 也就是說，在理想國中，柏拉圖提出的，是一個"好的"詩人所
 應該有的"標準"，那就是"不說謊"、要寫出符合真善美的作品，
 這樣的作品才具有神的真理旨喻，這樣的詩人才能進入理想國
 內。
                                                                               
 在柏拉圖眼中，一般的詩人所作的作品，都過於放縱情慾，強
 調情感表達，也因此柏拉圖認為，一件好的作品，獲得靈感的
 作品，是具有真善美的性質，才是傳達出神喻的好作品，這樣
 的詩人才能留在理想國內。
                                                                               
 柏拉圖本身也是個詩人，所以他能根據創作經驗，以此認為那
 種迷狂與獲取靈感的狀態 "有如神助"一般...
                                                                            
 然而到了《理想國》，則是從藝術家個人的創作狀態轉而從國
 家整體的角度談論藝術家應該做什麼，怎麼做？
                                                                               
 所以他為文藝應該符應理想國而定下了高標準，這是使藝術臣
 服在政治底下，這種想法一直到現在也是普遍存在，國家機器
 往往會利用藝術審查來控制人民的意識型態，透過藝術來教育
 人民素養等等，因此國家機器對藝術的態度強調的是"節制"，
 而不是自由，要的是教養，而不是解放。
                                                                               
 回到開頭，我們一開始談到了雅典當時的狀況，由於政治紛亂，
 柏拉圖又見到蘇格拉底被一群沒有教養的民眾宣判了死刑，也
 因此形塑了他的保守政治態度，他對藝術有這樣的想法，只因
 為他認為這樣最符合他所生存的那個時代的需要。
                                        
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參考書目：
                                                                               
西洋哲學故事／威爾杜蘭
西方美學史／朱光潛
西洋百位哲學家／鄔昆如
西洋哲學史／鄔昆如
現代美學／劉文潭
西方美學導論／劉昌元
藝術的故事／E.H.Gombgich
課堂上的筆記、講義與心得感想
                                                                                
                       
睿柏(RAYBO),Thu Nov 25 04:45:02 2004